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丛 书 名
摩根解经丛卷
作 者
（英）摩根 著
出 版 社
上海三联书店
出版时间
2011-1-1
ＩＳＢＮ
9787542634269
所属分类
图书 > 哲学/宗教 >
内容简介：
圣经对摩根（Campbell Morgan）来说不仅是一部神所启示的书，而且是一个可以亲自进入的属灵世界，在它里面可以日日朝见主面，对神的认识和爱敬日加深沉，不时从中得到启示、亮光与清新活泼的气息。因此他讲解圣经不但细腻，而且有独到之处，他能超越传统束缚，带给人新的亮光。
“摩根解经丛卷”是作者一生研读圣经的结晶，共有一百多卷，由美国活泉出版社陆续翻译成中文，这是一套解经性的注释书。中文简体版的《希伯来书》、《哥林多书信》、《使徒行传》、《耶利米书》、《以赛亚书》、《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》等将陆续由上海三联书店推出。
《以赛亚书》是“摩根解经丛卷”系列之一。以赛亚是犹大的一个先知。他的整个事工都是在犹大境内施行的，他看到了犹大将受的责罚和安慰。另外，他所说诸国的默示，是关于犹大邻近各国和侵扰犹大之国的。他的视野扩及整个世界，包括了神全部的旨意。他清楚知道，神要藉着他的选民，使万族蒙福；他从整个审判的过程中看见了全世界最终将得的祝福。全书在说明两个事实：审判与和平，并且指出这两个事实在神制度里的相互关系。首先论到审判，他的信息指明审判将如何导致和平。最后论到和平，他的信息指明和平要在公义的条件下获得。
作者简介 ：
坎伯?摩根（Campbell Morgan，1863—1945）是全世界公认的“解经王子”。1888年5月2日申请要成为英国伯明翰卫理公会牧，当他站在75位考牧委员面前讲完道后，考牧委员竟然评定摩根是“不适合讲道,没有讲道恩赐”的人，这份差事因而告吹。此举对摩根而言是一次重大打击，摩根伤心地打电报给担任牧师的爸爸，他父亲立即回电说：“地上拒绝，天上接纳。”摩根没有放弃神给他的呼召，在神的带领下尽他的职份，8年后成为伯明翰卫理公会理田路礼拜堂的主任牧师，而且日后成为最会讲道的解经牧者。
在英语世界中，听过他的信息的人说：“这位牧师真是相信圣经，他传讲自己所信的事时，又是具有那么强烈的说服力和感染力。”一位长期追随摩根的朋友约翰?哈理斯(John Harris) 观察他大有能力的讲道，对他的分析是，“摩根讲道的能力是出于他对神、对圣经的坚定信心，他所传的是他内心所确信不疑的。”许多传道人向他请教秘诀，摩根的回答永远不改变：“用功，用功，再用功。”用功于每天清晨进入那块神圣的领域，呼吸天上的空气，取得新的能力。坎伯?摩根将一卷圣经最少读50遍，才着手解释它。此外，他熟记经文，让熟记话语成为他生活的习惯，使他的讲道及解经更正确、深入和生活化。
全书目录大纲
第一部 审判的预言（1章-35章）
一．公开的事工（1章-7章）
１．乌西雅在位期间（1章-5章）
２．约坦、亚哈斯在位期间（6-7章）
二．私下的事工（8章-27章）
１．先知和他儿女的兆（8章-12章）
２．列国的默示（13章-23章）
３．耶和华日子的异象（24章-27章）
三．公开的事工（28章-35章）
１．有关选民（28章-33章）
２．有关世界（34章-35章）
第二部 历史的插曲（36章-39章）
一．希西家的困境（36章）
１．西拿基立的入侵（36:1-3）
２．拉伯沙基封官长的侮辱（36:4-10）
３．以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧（36:11）
４．拉伯沙基对百姓的谈话（36:12-20）
５．百姓的沉默（36:21）
６．以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧（36:22）
二．希西家的祷告（37章）
１．希西家和以赛亚（37:1-7）
２．希西家和那封信（37:8-20）
３．以赛亚的信息（37:21-35）
４．临到西拿基立的审判（37:36-38）
三．希西家的疾病（38章）
１．得拯救（38:1-8）
２．诗篇（38:9-20）
３．附笔（38:21-22）
四．希西家的愚昧（39章）
第三部 和平的预言（40章-66章）
一．和平的旨意（40章-48章）
１．开场白（40:1-11）
２．耶和华的威严（40:12-31）
３．耶和华的宣言（41章-42章）
４．耶和华的信息（43章-45章）
５．耶和华的权能（46章-47章）
６．耶和华的恩慈（48章）
二．和平的王（49章-57章）
１．遭受劳苦（49章-53章）
２．胜利的歌声（54章-57章）
三．和平的过程（58章-65章）
１．条件的宣告（58章-59章）
２．最终的实现（60章-62章）
３．分别的原则（63章-65章）
四. 尾声（66章）
１．对形式主义者的最后信息（66:1-4）
２．对余民的最后信息（66:5-14）
３．对世界的最后信息（66:15-24）
书摘
第一部分 审判的预言
一．公开的事工（1章-7章）
这段时期的公开事工，又可用先知有关乌西雅驾崩的异象为分界，将之区分为两部分：1章-5章我们看到他在乌西雅执政期间所释放的信息；6章-7章是他与亚哈斯分手之前的信息，从此以后他就开始专注于对余民的教导。
二．私下的事工（8章-27章）
以赛亚会见了亚哈斯后，就在神明确的引导下，离开他公开的事工，投身事奉一小群忠信的圈内人。从亚哈斯在位的后期，一直到希西家登基后的一阵子，他都是从事这方面的工作。这段期间，没有任何迹象显示他曾回到公开的事工中。直到希西家的时候，发生了一场政治阴谋。
以赛亚私底下的事工包括：
１．先知和他儿女的兆头（8章-12章）
先知向余民所作的事工，第一部分包含他教导他们在耶和华的制度中拥有怎样的地位和价值。这又分成三段：首先是序言和有关这些兆头的事实；其次是对这些兆头所作的详细解释；第三是结尾，用寥寥几个字，述说信心的秘诀。
２．列国的默示（13章-23章）
这位先知对余民的第二部分事工，包括了论列国的默示。他用这些默示，向他的儿女们解释神治理的作为。他论到列国表现的罪，以及因之而起的神的审判。这一部分可以分成十个小段来综览：亚述，对帝国的渴望；非利士，一个虚假的希望；摩押，骄傲；大马色，叛逆的联盟；埃及，压迫；巴比伦，奢侈；度玛，兽性；亚拉伯，以实玛利派；耶路撒冷，神的赦免；推罗，商业的压迫。
３．耶和华日子的异象（24章-27章）
我们看过，这位先知的第二部分事工，是私底下对那群余民作的。这里他以“看哪！”这个醒目的词句，结束了这一部分事工中有关列国的默示，转向第三个也是最后一个阶段。在这一阶段里，他因看见了整个世界是在神宝座管理之下的异象，而有了一个较宽阔的眼界。这里的主题是有关耶和华的日子的异象。他的论述可分成两部分：
Ａ．荒凉的异象（24:1-20）
有关将临到的荒凉之预言，有两个过程：首先宣告神的话，他决心使审判临到这世界；第二个过程在描述耶和华将如何实践他的话。
神的话：命定的浩劫（24:1-3）
首先描述一般的情景，宣告耶和华将使地空虚，变成荒凉混乱，结果地上的居民便四处分散。然后，先知特别谨慎地指出，这审判将影响社会各阶层。大地一旦停止出产时，人们不分贵贱，都会变得同样贫穷、困苦。以赛亚重复宣告大地将全然空虚、荒凉，他特别强调一点：这事必然成就，因为这话是耶和华说的。
神话语的作为：浩劫的描述（24:4-20）
这位先知接着立刻描述这埸浩劫。首先，他详尽地论到大地。从土地及居民的毁灭，居高位的人或百姓的官长遭到败落，可以看出神的咒诅。然后他清楚宣告导致这一切的原因，乃是由于百姓的罪；他又小心地指出这罪乃是犯了律法、废了律例、背了永约。百姓在道德上的弊病，也影响了大地，以致地被人污染了。这清楚说明一件事实：人是管理受造之物的，当人有了污秽时，他使以下的整个受造之物，也都因着他道德上的失败而受到污染；结果在审判时，这被污染的世界要反过来毁灭他。最后，以赛亚描写那绝望的后果。所有宴乐、欢喜的歌声都要止息；那些人们用来追寻虚假的欢乐之工具，现在却带给人悲哀和痛苦。地上毁灭的焦点集中在这城的毁灭；以赛亚形容这城无人居住，充满绝望，被弃绝以致于荒废了。当先知放眼看这可怕的景象时，他也见到了一线光芒，并听见从地极传过来的歌声。他发现即使在这样猛烈的毁灭中，仍有余民存留下来。在有关大马色的默示里，他宣告说，当审判的那日，“其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上，只剩两三个果子，在多果树的旁枝上，只剩四五个果子。」现在他心中又浮起相同的景观，他宣告说，
「在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。”这少数的百姓就是余民，他们将要见证耶和华的威严，并呼吁人们要荣耀耶和华以色列神的名。先知听见了分散到地极的余民，所发出的歌唱。这个希望的语调很快因着一个绝望的宣告而消失，因为以赛亚看见了那审判将迅速临到，而且极其可畏。他忧伤的原因，第一是他深深体会到导致审判的那罪；第二是他对那审判本身的认识，他生动描写了那审判将吞灭地上的居民。最后几句话再次说明那审判必要成就。
Ｂ．复兴的异象（24:21-27:13）
在这荒凉的黑暗背景衬托之下，这个预言复兴的异象显得格外突出。前面荒凉的异象中，最后提到的信息是审判。而论到复兴的这一段经文，头一句话就指出两者之间的关系，“到那日……”，也就是指神审判的那日。从下面紧接着记述的那些事，可以看出审判的那日，究竟不是灭亡的日子，它最后的目的是要带来复兴。
这一段经文包含了七个信息，每一个信息都以“到那日”开头；七个信息总括起来，就是在启示一些有关复兴的事实，就是复兴的原因、特色和完成。这七个信息井然有序地向前推进，分别启示复兴的原因乃是因耶和华的统辖，以及他百姓对这事实的认识；启示复兴的特色，包括犹大地的歌唱，对邪恶势力的审判之描写，和葡萄园恢复旧观的景象；至于复兴的完成，乃是简短的说到以色列人的聚集，和重新恢复敬拜。它先从一小群忠信的人开始，然后论到神的百姓，再论及周围的列国，最后说到神对全世界计划的完成。
三．公开的事工（28章-35章） 〗
在这里，我们会惊讶地发现，这位先知突然又献身于他的公开事工中。也在这个阶段所释放的信息，占据了本卷书第一大段其余的篇幅。当时的环境是，正有一个政治阴谋在酝酿着；先知满怀热忱和强烈的决心，投身于百姓的公开生活中，要拯救犹大脱离正由一个政治团体筹划的愚行。当时的历史背景是，亚述在西拿基立的率领下，打算入侵耶路撒冷。于是有一批政客，企图与埃及秘密联盟，以抵抗亚述。希西家最初和这批政客站在同一立场上，后来他因为受到以赛亚的影响，放弃了这种计谋。
这一部分可分成两个阶段，首先是关于选民的，其次则与这世界有关。
１．有关选民（28章-33章）
最后这部分的事工，第一个阶段（第28章-32章）是关乎神的选民，首先是五个临到选民的灾祸
Ａ．选民的五个灾祸（28:1-32:20）
这五个灾祸，开头都以“祸哉”这个词清楚地标明出来。它们都是论到政治的景况，并且按照耶和华管理的亮光，来看国家的事务。它们分别指责虚假的盼望，虚假的虔诚，虚假的计谋，虚假的联盟，以及虚假的信赖。
虚假的盼望（28:1-29）
