清晨精读

- -_- 内容提要：

    人是万物之灵。

    人不只是肉体，还有精神，既属灵的层面。那么个人的灵性怎么反映在生活当中呢？我们怎样认识并操练属灵的生命呢？本书将给您诸多建议。

属灵生命有何特点？个人属灵生命如何长进呢？如何得到属灵的喜乐？如何活用所蒙的恩赐？这些都是我们在天路历程上可能会出现的困惑。本书就针对个人属灵生命的各方面进行了详细的探讨，并为我们个人生命的成长提出了许多实践性的建议。

作者介绍：

彼得·马斯特斯博士（Dr. Peter Masters，1939- ），年轻时曾任职于大英博物馆，专注于英国人文历史研究。其间借助于堪称西方之*的大英博物馆图书馆，作者深入探寻了一些伟大人物的生平并进行传记创作。现已年过七旬的博士仍在勤勉写作，通过文字历史启迪读者的心灵，至今已有逾三十部图书出版，如《有目标的人生》、《有归宿的人生》、《所罗门情诗》、《试炼你的信心》、《面对抉择》和《个人·精神·生活》等书。

马斯特斯博士自1970年代起就在司布真创办的伦敦都城会幕教堂（Metropolitan Tabernacle）牧会，并兼任同样由司布真创立的《剑与镘》杂志（Sword & Trowel）主编，在牧会和学术研究的同时，他还主持面向整个欧洲的电视节目。

目录

diyi章 我们如何对待内住的圣灵

第二章 基督徒的个人挣扎

第三章 保罗追求圣洁的积极计划

第四章 行在属灵喜乐中

第五章 感受到主的临在

第六章 我们属灵生活的目的

第七章 每个人都有特定的恩赐

第八章 属灵的鼓励

第九章 祷告的力量

第十章 首要并且*重要的是真诚

第十一章 得蒙祝福的关键是谦卑

第十二章 委身的人生

精彩片段

《个人·精神·生活》

第二章 基督徒的个人挣扎

《罗马书》第六、七章概览——讲解如何战胜试炼和诱惑

保罗写给罗马人的书信中有三章内容告诉信徒们如何战胜个人的罪，这三章经文开篇就形象地讲述了这个问题，又提供了对付诱惑的八步方针。这些经文照耀着成圣之光，我们一旦看见，就不再会搞不清在圣洁上长进的方式。尽管保罗蒙神默示而写出来的这段教导内容非常丰富，但本章只限于列举其中的要点来说明其含义和实践意义，而不会论及每一细节。本书下一章将集中在八步计划上。

《罗马书》第五章结尾的详细分析为我们立下了基调。保罗在这里说到两个掌*的王，一方是“罪”，另一方是“恩典”。过去罪是我们绝对的统治者，但是在重生得救的时刻，恩典掌管了我们的生命，罪就被废黜了。从那时起，我们成为得赦免之人，确定无疑地置身通往天国的大路，百分之百地得享神拯救和保守的慈爱怜悯。有鉴于此，第六章开篇的文字对于每一个信徒的心都是极大的挑战。“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”理解这句话的关键在于弄清楚其分寸（scale）。一些基督徒认为保罗这里指的是肆无忌惮地犯了大罪，还以为神会施恩原谅的人。然而这种想法的分寸全错了，因为保罗这封信的对象是正常的基督徒，他们连想都不会想要犯大罪，比如生活淫乱、偷窃等。保罗肯定所指的罪是真基督徒也不断犯下的心思意念里的罪，他说，“难道我们要以随意的态度来对待圣洁，并且想像无论如何恩典都会拯救我们吗？”

这个挑战是必要的，因为信徒们往往很不在意圣洁。我们倾向于放松警惕，允许自己屈从于一些“小罪”，诸如，小贪婪，小自私，不时的脾气，偶尔的骄傲，间或疏忽跟神的亲近。我们会允许心情和脾气不受约束（尽管在分寸上不会太极端），也许会来一些“善意的谎言”和夸大其辞，偶尔不友善，说有害的闲话，以及重生得救之前的生活中的林林总总招摇过市。

我们可能任由这样的事情发生，不加质疑、不与之争战，自我安慰说反正到头来我们会悔改，而神会赦免我们。我们觉得，*竟这只是些“适度”的罪。于是我们抄近路，允许一定程度的放松，并且对这些“小点”的罪掉以轻心、自满起来。我们看不到罪的危险性了，因为“得蒙保守到底”的教义令我们大得宽慰，所以我们也不需要作不必要的担忧。正是这些“普通罪”逐渐掌控我们，令我们深深得罪圣洁的神，在此背景下，保罗才说出责备的话语——“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”我们怎能这样呢？——他似乎是说。向自己的罪当受的刑罚“死”了的人，向曾经绝对掌管他的罪“死”了的人，，要是还继续有一点点沉迷于罪的话，是多么令人震惊、多么无情、多么不感恩啊！如果我们正确把握了话语的分寸，那么作为普通基督徒，我们会为之而震惊。

保罗警告我们，自满是愚蠢的，因为会令我们不再深深关注圣洁生活。他说：“断乎不可！”希腊语的意思是——“永远不要这样！”，这是他所能用的*有力的表达恐怖的形式。对于罪的统治和永恒后果来说，我们是已死之人了，又怎能允许罪重新掌管我们的生命呢？

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