清晨精读

书名: 直奔标竿
定价: 28.00
出版社名称: 上海三联书店
出版时间: 2010年10月
作者: 华理克
作者地区: 美国
译者: 杨高俐理
页 数：315
字 数：280000
开本: 32
ISBN编号: 9787542633521

目录

从风闻到眼见〈译者序〉
序言〈克威尔博士序〉
乘上圣ling的浪潮

第壹部鸟瞰全景
1 马鞍峰教hu的故事
2 教hu成长的迷思

第二部目标导向的教hu
3 是什么在推动你的教hu?
4 健全教hu的根基
5 确认你的目标
6 传达目标
7 以目标为中心建构教hu
8 落实目标

第三部往社区发展
9 对象是谁?
10 找出你zui易接触的对象
11 发展策略

第四部招聚群众
12 耶su如何吸引群众
13 敬拜能成为见证
14 设计一个敏锐于慕道者需要的聚会
15 选择音乐
16 向未加入教hu者传讲信息

第五部建立教hu
17 将出席者改变成教hu会员
18 培养成熟的教hu会友
19 培养教hu会友成为事奉者
20 神对你教hu的心意

五个委身圈的中英名词对照

从风闻到眼见〈译者序〉

去年，我的好友基du使者协会同工张杰明夫妇提到有一本关于建立教hu的精彩好书，是由他们在加州洛杉矶，差派他们出来使者服事的教hu牧师所写的，便立刻要了来读。当时正好也是外子开始带职牧养事奉不久，满心盼望主自己的教hu能够建立、茁壮、成长。如果说这本书令我们手不释卷、废寝忘食，真是一点也不夸张。当我读这本书时，许多原本对建立教hu的想法被肯定，许多既有的观念受到挑战，一些教hu传统沿用的方法和制度，也常是我们以为是的，则受到质疑与反省。我们的心志被挑旺，时而会心微笑，时而羞赧叹息；时而摩拳擦掌、跃跃欲试，时而受感流泪；我们因此对教hu的本质有深一层的认识，一些建立教hu的观念与制度方法也落实在符合sj的神学基础上。
这本书的作者华理克牧师因着对基du的教hu的炽爱，立志终其一生钻研牧养建立教hu的原理原则，在神带领他去建立教hu的地方，传扬fu音给未信的人，建造他们不只成为基du徒，更是期待每位信徒成为服事者、宣教士。这本书不是以谈论教hu增长为主旨，但是华牧师认为一个教hu若是健康，必定在质与量双方面都成长。他对于教hu不增长的原因有一针见血的分析洞见，他根据sj来定义何谓健康的教hu、何谓对主忠心、何谓质的增长与量的增加。他从新约sj归纳出教hu的五个目标，以及执行这五个目标的方法程序，并且建立起一套以这五个目标为中心的教hu组织。其中，华牧师zui独到的见解，也是本书的重点，在于五个同心圆的委身圈，以及菱形棒球场的生命建造程序。同心圆的委身圈是把人从社区带领进入教hu，并且透过不同层次的委身，将人带往核心，成为传fu音的事奉者。菱形棒球场则是透过不同的门徒训练课程，带领人接受扎实的事工训练，帮助信徒在服事当中学习。作者仔细观察耶su在地上时从事事工的方法，来逐步检讨目前教hu所用的方法，并以sj里新约教hu为蓝图来设计一套建立教hu的程序。从吸引人进到教hu到决志受洗，到培养成熟的门徒，到委身服事，都经过严密的检讨与精心的设计。
华牧师的结论是，成功的事工乃是靠着圣ling的大能，建立教hu，达成神给教hu的目标，并期待从神而来的结果。这本书zui令我感动的是华牧师爱教hu的心。本书提到许多方法程序，但是当我仔细研读时，发现本书zui珍贵的，乃是作者传递给我们的信息本身——为基du的教hu深刻炽热的爱与献身，从而勇敢地面对挑战，服事这个世代的人，与神同工，兴旺fu音，建立教hu。
在我翻译本书的工作接近尾声时，我决定前往加州探访马鞍峰教hu。我想要印证*中所述——神把得救的人数天天加给他们，教hu成员80%是马鞍峰教hu传fu音的果子，许多生命发生奇妙、戏剧性的改变，平信徒牧者的事工，以及多达上百种由平信徒开始和带领的各种不同功用的事工小组。
一九九七年一月底的一个周末，马鞍峰教hu安排我参加他们周六晚上的敬拜。他们每周分四堂敬拜，周六一堂，周日三堂，另外替我安排对四个教hu成员访谈。
那是一个下雨天，马鞍峰教hu坐落在小山岗上，显得清新亮丽。车子驶进教hu的园区，首先映入眼帘的是数十排的活动房屋。步上梯形台阶，有九棵高大的棕榈树（象征圣ling所
结的九种果子），一栋巨型钢架建筑物，四周全以玻璃为墙，墙上刻着教hu的五个目标。首先，我的向导萳茜姊妹领我参观会堂。她向我解释道，这个可容纳三千人的会堂并不是正堂，正堂还没有盖。由于华牧师有一个原则，就是教hu不向外借贷，所以他们所有的土地、建筑物都以现金付清。整个会堂美观、实用、明亮、简单。讲台后面是他们的影音控制室，四面墙上全都是各种控制钮，无异于电台设备。当时距离聚会时间还有四个小时，会堂里却已经有不少人做各种整理预备工作了。每个人见到我都亲切地向我打招呼问候，这是在大型教hu里少见的情况。萳茜跟我解释道，教hu职员的办公室也还没有建，目前租用山脚下的办公室，进来时看见的活动房屋是他们的儿童主ri学教室，供每周末四千名以上的儿童使用。
参观过会堂以后，萳茜安排我与几位教hu成员见面访谈：婕莉是一位三十五岁的单亲，有一个五岁的儿子，是一位护士。她出自一个问题家庭，父母酗酒并虐待儿女。因此，当婕莉进入青少年时期时，她变得叛逆，开始在性生活上随便，堕胎多次，酗酒成性。结了婚又离婚，身体、精神都不稳定。她决定参加政fu戒酒课程。但是，每次一个课程结束以后她立刻又开始喝酒。一直到九五年秋天的一个主日，朋友带她来教hu做礼拜，在这之前，她也曾经尝试去教hu，希望能对她有帮助，结果依旧无用。但是那个秋天的主日，当她坐在马鞍峰教hu里时，华牧师的讲道竟句句针对她的问题，她从头哭到尾，从此她决志接受主。她说，在马鞍峰教hu，她觉得被爱、被接纳、被赦免，没有人论断她。后来，她又参加戒酒小组聚会，从此她不需喝酒，并且开始过一个圣洁的生活，不再有淫乱的关系，独自抚养五岁的儿子。不但如此，婕莉感到圣ling引导她开始带领那些境遇与她相似，曾经堕落，引致许多身体和精神问题的朋友。于是，她开始了一个小组，专门带领那些曾经堕胎的女性，经由认识基du而在身心灵各方面得到yi治。她在半年之中已经带领许多人归主。婕莉说：“我现在每天都期待着主日敬拜，有主的生活充实有意义，再也不用靠性与酒精来麻痹自己了。”
约翰是一位年近五十、成功的电脑零件商。他有一张充满感性的脸与一副高大的身材，明亮诚恳的眼神令人精神一振。他的过去真是传奇。五岁时，邻居带他去教hu，七岁时，他决志信主。虽然家人都没有信主，但他却一直热心追求，且在大xue毕业以后进了神学院，决志献身为主。神也给他一个基du徒姊妹为妻。他一面在神学院读书，一面在教hu服事、讲道、教主ri学。虽然表面上他似乎是一个敬虔事主的人，但是他内心里却一直波涛汹涌，老是觉得自己越是奋力挣扎，希望能表里一致，符合sj的标准，就越是发觉自己的不足。以致到一个地步，他开始有精神抑郁的症状。zui后他完全崩溃了，不再服事，不再读神学院，甚至不读sj，不祷告。他开始酗酒，并开始与别的女人发生关系，zui后拋妻弃子，过着我行我素的生活。一晃十七年过去了。这些年当中，他吸毒、酗酒、性生活随便，虽然生意成功，生活非常富裕，但是仍然心灵空虚，于是他再婚，并生了一个女儿。他想，宗jiao无法满足他，奢华宴乐、狂饮豪赌无法满足他，金钱也使他空虚，也许婚姻家庭可以帮助他，使他脱离酒精的捆绑。结果，温柔的妻子与可爱的稚女也无法使他满足。九六年的fu活节，妻子曾与朋友来过马鞍峰教hu，便提议带孩子去教hu。他想，教hu生活对小孩子有正面的影响，便一起去了。聚会时，他整个态度充满反叛怀疑，坐在后排，双手交叉在胸前，一副“我可曾经是希腊文和希伯来文的高手，你讲什么会是我不懂的！”的模样。但是，当华牧师开始讲道时，他整个防线都垮了。华牧师说：“你以为你可以做什么成就神的义，你以为你的努力可以换得神的恩典吗？不，恩典是神白白赏赐给我们的。放弃你的方法，安息在主里面……”他
开始流泪……从那天起，他不再喝酒。半年之后的今天，他已经开始筹备一个新的戒酒小组，带领与他同样的生意人认识基du。婕莉与约翰都同样告诉我，他们的见证只是教hu里面许多人的见证之一，教hu里满是生命完全改变的见证。
韩家出现在我的面前，便立刻让我感受到一个快乐家庭的气氛。韩力先生是一位高中老师，太太欣夏婚前也是老师，唯一的女儿可妮是一个十六岁的窈窕淑女，清新可人。韩力与欣夏都出自传统基du教家庭，但是却不明白真理，婚后也不去教hu了。一直到结婚十二年之后，生了女儿可妮，他们开始想要找一个教hu参加。当时是一九八○年，正值华牧师开拓教hu之际，他们接到华牧师第壹封寄给社区的邀请信，便前去参加，第二次聚会时他们决志接受主。十五年过去了，整个家庭都参与服事，韩先生主要的服事是前往马鞍峰教hu在墨西哥的孤儿院工作，韩太太是马鞍峰教hu委任的平信徒牧者，女儿则活跃于青少年事工，邀请朋友来教hu是她zui喜爱的事，她已经带领了许多同学信主。此外，这个家庭还常常邀请教hu的新朋友到家中来予以款待，并给予他们适当的帮助。这些陌生朋友常常是有不良习惯或过着不道德生活的人。当我赞赏他们夫妇的行为时，她一直强调他们家只是教hu里许多典型信徒家庭之一，他们所做的并没有比别人多。当我问道，常常带这样的人回家，会不会给孩子不良影响，他们肯定地答道，基du徒真正自由的生活方式是令人羡慕、快乐美好的，基du的
大能当然能够抵挡邪恶的势力；许多人往往因为羡慕基du徒的生活而信主。看着他们，真是觉得羡慕！从未信到相信到坚信到成为成熟的基du徒。他们说，在华牧师有系统的教导之下，他们只是很自然地一次又一次重新委身，每一次委身都更深入，更令人兴奋。
谈到此时，看看时间，聚会已经快开始了，于是我们起身走向会堂。沿路挨挨挤挤的，全都是加快脚步聚会的群众。一进玻璃大门，迎面而来便是笑容满面的招待人员，亲切愉
快地跟你握手谈话。整个会场已经坐满人，许多人开始在过道上席地而坐。趁敬拜还未开始，我便与马鞍峰教hu的执行牧师葛牧师访谈。他年约半百，慈祥和蔼。一坐下，我便迫不及待地提出几个问题。首先，我注意到马鞍峰教hu大部分的功能小组是由平信徒提出、开始并运作的，其中，许多人都信主不久，大部分的教hu往往不放心让平信徒主持事工，更遑论信主不久且又有复杂的过去的人。为什么马鞍峰教hu容让、甚至鼓励信徒，一信主便开始步向委身过程，并参与重要的服事？难道不怕有偏差或产生问题吗？葛牧师以几个理由来回答：第壹，耶su来本是召罪人，神应许忧伤痛悔的心祂必不轻看，曾经尝过恩典的人，才会体验恩典的宝贵美好，也zui能带领跟他相似的人。第二，一个人惟有真正在做的时候，才能有zui有效的学习，耶su来呼召人成为祂的门徒，所以，必须立刻让信徒进入一个学作门徒的管道，zui好的方式便是投身带领人的事工。第三，教hu并不是任由平信徒发展事工，马鞍峰教hu有一个健全的组织，环绕着五个教hu目标来执行事工，也提供足够的资源（课程、训练、帮助等等）来帮助信徒建立他们的事工。此外，我听到几乎每个见证都提到赦免、yi治、被爱、圣ling的引导和帮助。马鞍峰教hu为何能够如此帮助人？葛牧师说：“马鞍峰教hu只是顺着圣ling来做工，教hu绝对不论断任何人，只是指出sj的真理，叫人知罪的乃是圣ling，认罪悔改，赦罪yi治是圣ling的工作，圣ling也的确一直与马鞍峰教hu同在，因此神将得救的人数天天加
给教hu。”葛牧师强调要能以目标为导向建立教hu，必须认定目标，勇往直前，不听信别人的批评，不拿自己的教hu与别的教hu比较，勇于从别的教hu来学习。
整个聚会都令人精神振奋。音乐是采用流行歌曲形式，敬拜团队活泼、精确，又富机动性。诗歌旋律轻松，歌词易懂易记。穿插的见证是一对夫妻谈到他们如何从一段破碎的婚姻，因着被神找到而复合，并且更美好，委实感人至深。主日信息富有fu音性，却不乏教导。整个聚会内容是很传统的，却加上了很现代的包装。
聚会结束时，看到一些人安静地一起祷告，萳茜告诉我，他们有一些祷告勇士，是特别有祷告恩赐的。若个人有需要可以找他们祷告。我看到这个教hu真是按照恩赐来服事。
整个下午，我的心很激动，本来是准备以极冷静的态度来观察这个教hu，却没有料到有如此丰富的收获，并蒙受极大的祝福。
当我翻译本书即将结束，译到华牧师撰写本书的初衷是为了爱教hu与爱牧者的心时，我像找到知音似的激动不已，泪水不住地流淌。因为，我们都有相同的背景。我的曾祖父高长是第壹位台湾本地的传道人，他于一八六五年在苏格兰的马雅各医生的带领下，成为基du徒。我的祖父是一位良医，也是一位布道不停的传道人。我的父亲是一位牧师，牧养教hu四十年。现在，外子带职传道，牧养教hu。我知道一位牧者的心，了解他们爱教hu、愿意为教hu牺牲的心。我衷心地盼望见到传道人能够有成功的事工。愿以这本译著，献给所有华人牧者，以及所有爱教hu的弟兄姊妹。

杨高俐理于美国宾州